【麒麟と繋がる】徳川家康様は荒魂(瀬織津姫様)の使い方が適切。だからこそ江戸は長く続いた
※前提知識｜四魂〔しこん〕という神道思想
■四魂とは
- 四魂とは、神道における［一霊四魂］ という考え方で、人の魂および神の働きを構成する四つの側面 を表す思想である。
- １. 荒魂〔あらみたま〕：勇気・行動力・変革をもたらす積極的・剛健な働き。
- ２. 和魂〔にぎみたま〕：調和・親和・平安・安定をもたらす穏やかな働き。
- ３. 幸魂〔さちみたま〕：恵み・愛・育成・福をもたらす働き。
- ４. 奇魂〔くしみたま〕：直観・洞察・知恵・霊妙な働き。
- これら四つの魂の働きの中心に位置するのが直霊〔なおひ／なおひのみたま〕 とされ、これは人や神の本質的・中枢的な霊性〔良心・内省のはたらき〕を指す。
■直霊と一霊の関係
- 直霊〔なおひ〕と一霊は、古典では同義語ではない。
- 古代の記紀や宣命などに［一霊］という概念は明確には存在せず、直霊はあくまで［中心の霊的本質］を意味する語である。
- 後世の思想体系〔特に明治以降の一霊四魂論〕で、直霊が［一霊］として再定義された。
- 近代以降の神道思想家たちは、四魂を統〔す〕べる中心の霊をひとつにまとめ、［一霊］と名づけ、その内容を直霊のはたらきと重ね合わせた。
- そのため、現代の説明では“直霊＝一霊”として扱われる ことが多いけれども、これは後世の体系化によるものである。
■四魂の起源と、思想の整理・体系化の流れ
- 起源〔古代〕：四魂に直接対応する語は明確ではないが、『日本書紀』にみられる大国主神〔または大物主神〕の［幸魂・奇魂］ の記述が源流のひとつとされる。これをもとに、魂の多様な働きが神道において語られてきた。
- 思想の整理〔中世〜近代〕：一霊四魂は、古代の記述そのままではなく、後世の国学・神道学の流れの中で整理されたものである。
- 江戸後期の国学者による神道復古の研究、さらに明治以降の思想家〔例：本田親徳（ちかあつ）・出口王仁三郎など〕 によって、［中心に一霊、その周囲に四魂］という構造が体系的に整えられた。
- これにより、人格形成論・精神修養論としての一霊四魂が普及した。
【本編】：徳川家康公は荒魂〔あらみたま〕を調和的に使うことで平和的な基盤を築いたため、偽りの神託が蔓延し情報が飽和している現代において、一人ひとりが［第三の目］で情報を選び、荒魂の適切な使い方を理解し、調和の心を取り戻すことが重要である
■【麒麟と繋がる】徳川家康様は荒魂(瀬織津姫様)の使い方が適切。だからこそ江戸は長く続いた
【核心的主張】：偽りの神託が蔓延し情報が飽和している現代において、徳川家康公のように荒魂〔行動力・変革〕を調和的に使うこと、そして一人ひとりが第三の目を使って適切な情報を選び、荒魂の歪みである曲霊〔まがひ〕を直霊〔なおひ〕に戻して調和の心を取り戻すことが、平和的な基盤を築くために重要である。